شخصى حج واجبش را انجام داده، ولى احتمال مى‌دهد كه به‌طور صحيح انجام‌نشده، يا در آن زمان مستطيع نبوده و اكنون شرايط استطاعت را دارد. اگر بخواهد احتیاطاً حج بجا آورد، چه نيّتى كند؟
آیا معامله زیر، با توجّه به بعضى از بندهاى قولنامه که به این قرار است
الف) طبق عبارت بند دوّم قرارداد «معامله قطعى بانک منوط به تصویب کمیسیون معاملات عمده بانک است» یعنى مفهوماً و ظاهراً عقد معلّق است. و در فقه امامیه طبق قول مشهور، جزم در عقد معتبر است و تعلیق منافات با جزم دارد.
ب) طبق مادّه دوّم، که در بالا آمده، آیا جایز است در عقد معلّق متعاملین شرط کنند که هر دو یا یکى از آن‌ها با ثالثى مشورت کنند، اگر آن شخص مصلحت دید، معامله باقى و الا بر هم خورد؟
ج) به علّت نداشتن مدّت در بند دوّم قرارداد، آیا رعایت توالى ایجاب و قبول غیرممکن است.
د) ثمن و مثمن از تاریخ تنظیم قرارداد تبادل نشده و قبض و اقباض به عمل نیامده صحیح است؟
آیا شرط صحّت روزه مستحاضه کثیره فقط انجام غسل است؟ یا شرائط دیگرى، از قبیل تعویض نوار بهداشتى آلوده و جلوگیرى از سرایت خون به سایر اعضا، نیز معتبر است؟ شرط صحّت روزه براى مستحاضه قلیله چیست؟
اگر مردی به همسرش بگوید: مهریه را به من ببخش تا به تو وکالت شش ماهه در طلاق بدهم؛ آیا این کار صحیح می باشد؟ و چنانچه زن در این مدت طلاق نگرفت، حق مهریه دارد؟
فردی اطمینان دارد که فلان مسئله شرعی را صحیح انجام می‌دهد (مثلاً قرائت حمد و سوره) ولی این اطمینان او ناشی از ترک تعلم و فراگیری مسائل شرعی است، آیا چنین فردی که مطمئن است جاهل قاصر است یا مقصر؟
