آیا نحوه جلوس استحبابی زن(نشستن برباسن و بالا آوردن زانوها) همان اقعایی است که برای مرد مکروه است،
توضیح : درعروه اقعاء را برای مرد درتشهد و جلوس بین السجدتین مکروه میداند و آیة الله مکارم شیرازی دامت برکاته در حاشیه عروه معنی دوم اقعا راکه نشستن برباسن باشد پذیرفته، آیا این معنی همان نحوه جلوس برای زن نیست که مستحب است؟
با توجه به سؤال‌های مکرر مقلّدین معظّم له در خصوص قضا و کفارّه روزه برای بانوان در هنگام بارداری و شیردهی، خواهشمندم نظر شریفتان را در مورد احتمالات ذیل که به‌صورت دسته‌بندی آماده‌شده است بیان فرمایید.
1- چنانچه روزه در ماه مبارک رمضان برای خودش ضرر دارد و انجام قضای آن تا سال بعد نیز برای خودش ضرر داشته-باشد؟
2- چنانچه روزه در ماه مبارک رمضان برای خودش ضرر دارد ولی انجام قضای آن تا سال بعد، برای حمل و یا فرزندش ضرر داشته باشد؟
3- چنانچه روزه در ماه مبارک رمضان برای خودش ضرر دارد و قضای آن را تا سال بعد بدون عذر بجا نیاورد؟
4- چنانچه روزه در ماه مبارک رمضان برای حمل و یا فرزندش ضرر دارد ولی انجام قضای آن تا سال بعد، برای خودش ضرر داشته باشد؟
5- چنانچه روزه در ماه مبارک رمضان برای حمل و یا فرزندش ضرر دارد و انجام قضای آن تا سال بعد نیز برای حمل و یا فرزندش ضرر داشته باشد؟
6- چنانچه روزه در ماه مبارک رمضان برای حمل و یا فرزندش ضرر دارد و قضای آن را تا سال بعد بدون عذر بجا نیاورد؟
اگر در نماز جماعت به علت کثرت جمعیت، اتصال از امام به‌وسیله مردان حاصل شود و بعد در عرض آن‌ها بافاصله‌ی پرده، زنان اقتدا کنند و در عرض آن‌ها بافاصله‌ی پرده، دوباره مردان اقتدا کنند چه حکمی دارد؟
