در یک امامزاده دستگاهی گذاشتند که با سکه کار میکند. سه بخش دعا خواندن شمع روشن کردن و قرآن خواندن دارد، هر کس سکه‌ای می‌اندازد و بخشی را انتخاب میکند. به نظر شما اشکالی ندارد؟ متقاضی جلو دستگاه می‌ایستد تا کار آن تمام شود،به نظر میرسد کار پسندیده‌ای برای تشیع نیست و فرهنگ قرآن‌خوانی شخصی به پولی تبدیل می‌شود؟
بعضی شبهه میکنند که علامه مجلسی رحمت الله علیه در کتاب مرآة العقول من شرح أخبار آل الرسول» جلد دوازدهم ص 525 گفته است که :
همانا قراني که جبرئيل (عليه السلام) براي حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) آورد هفده هزار آيه بود[1]. درباره اين حديث مي‌گويد: موثق است، و در بعضي نسخه‌ها از هشام بن سالم بجاي هارون بن سالم آمده است، پس روايت صحيح است، مخفي نيست که اين روايت روايات صحيح ديگر، صريح و واضح است در مورد، کم شدن قرآن، و تغيير آن و نزد من روايت در اين زمينه از لحاظ معنا متواتر مي‌باشد، و کنار گذاشتن همه اين روايات موجب سلب اعتماد کمتر از تمام روايت مي‌گردد بلکه در گمان من روايت در اين زمينه کمتر از روايت درباره امامت نيست، پس چگونه آن را (امامت) با روايت ثابت مي‌کنند؟»
يعني چگونه با خبر و روايت امامت را ثابت مي‌کنند اگر که اخبار و روايت تحريف قرآن را کنار گذاشتند و دور ريختند؟ پاسخ چیست ؟
آیا ثواب قرآن خواندن از روی وسایل الکترونیکی(موبایل) همانند کتاب قرآن می باشد ؟ آیا زمانی که گوشی و مانند آن در حال اجرای نرم افزار قرآن است صدق مصحف بر آن می شود؟
در روایتی امام علی ع فرموده بعد از 100 آیه از هرجای قران 7 بار یا الله بگوییم دعا مستجاب است درصورتی که 100 آیه شامل چند سوره شود آیا بسم الله جزء 100 تا خواهد بود و همچنین بسم الله در اول اولین سوره چطور؟
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ يَرْفَعُهُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: مَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ مِنْ أَيِّ الْقُرْآنِ شَاءَ ثُمَّ قَالَ يَا اللَّهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَلَوْ دَعَا عَلَى الصَّخْرَةِ لَقَلَعَهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
آیا تلاش کردن برای پاسخگویی به تحدی قران کریم و آوردن سوره هایی از جانب خود برای اینکه حقانیت قرآن کریم را کشف نماییم و اعجاز آن را متوجه شویم تا معلوم گردد که با وجود سعی فراوان نیز نمی شود مانند قرآن اورد،جایز می باشد؟
گذاشتن قرآن در جعبه و صندوق و نصب کردن آن در سر چهارراه و بعنوان اینکه مردم و وسایل از زیر آن تبرکاً عبور نمایند چه حکمی دارد؟ و آیا محصور کردن قرآن تحت این عنوان اشکالی ندارد؟
آیا آیه ی 30 سوره ی الذاریات که گفته قالوا کذالک قال ربک (در اینجا ک پایانی کذالک با کسره و ک ربک با کسره می باشد) از همین اشتباهات نگارشی قرآن عثمان طه هست یا آنکه قاعده ی مخصوص به خود دارد؟ مثلا برای مونث با کسره میاید ک پایانی کذالک و ربک ؟
اگرکسی درمهریه قبول کند که حافظ کل قرآن باشد با فرض اینکه فایده ای از اینکار عاید زن می شود و مهریه صحیح است و بعدازازدواج حفظ نکند یا در صورت فوت مرد و یا زن و یا در جاهایی که مرد ملزم به پرداخت نصف مهریه است چگونه خواهد بود؟
