آيا منظور از طريق كه در روايات آمده، و اضرار به آن موجب ضمان شمرده شده، شامل كناره هاى معابر كه معمولاً رفت و آمدى از آن قسمت صورت نمى گيرد، يا به ندرت رفت و آمدى صورت مىگيرد نيز مىشود؟
آیا غسل روزِ مبعث(و نه شب آن)در روایات آمده و میتوان با آن نماز خواند؟
اگر کسی از این دستور آگاه نبوده باشد و در روز مبعث اشتباها غسل جمعه اش را بگیرد(اشتباها فکر کند آن روز جمعه بوده باشد)و با آن نماز ظهر و عصر خوانده و در انتهای شب یادش بیفتد آنروز جمعه نبوده،حکم نمازش چیست؟
و آیا ثواب غسل روز مبعث را خواهد برد؟
نظر به اینکه در برخی از ابواب فقهی از واژه ناموس استفاده و آثار مهمی نیز بر آن بار شده لکن تعریف جامع و مانعی از آن ارائه نشده و مصادیق واژه مذکور نیز روشن نمی باشد به نحوی که بین پژوهشگران و قضات در این خصوص اختلاف نظر و تفاوت رویه وجود دارد و برخی شمول آن را فقط نسبت به درجات و طبقات خاصی از اقربا و مخصوص بستگان اناث دانسته و برخی نیز بالعکس؛ لذا موجب امتنان خواهد بود تا نظر آن جناب مستطاب در خصوص معنا و مفهوم واژه ناموس و قلمرو و مصادیق آن مورد استفاده قرار گیرد.
ایا نگهداری گربه درخانه مستحب است؟ در غیراینصورت پس این حدیث امام هشتم(ع)چه میشود؟
شایسته نیست خانه ای از سه چیز تهی باشد:کبوتر،گربه،خروس(مکارم الاخلاق،ص130)
درکتاب مفاتیح الحیاه ایت الله جوادی املی به استحباب نگهداری این حیوان اشاره شده است
وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع لَا يَنْبَغِي أَنْ يَخْلُوَ بَيْتُ أَحَدِكُمْ مِنْ ثَلَاثَةٍ وَ هُنَّ عُمَّارُ الْبَيْتِ الْهِرَّةُ وَ الْحَمَامُ وَ الدِّيكُ فَإِنْ كَانَ مَعَ الدِّيكِ أَنِيسَةٌ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ لِمَنْ لَا يَقْدِرُهَا. مکارم الاخلاق ص130
ضمنا در کتاب «مفاتیح الحیاة» حکم به استحباب نشده گفته : توصیه و سفارش شده است....
با توجه به روایات زیادی که وجود دارد واشمه و موتشمه (خالکوب و خالکوبی شونده) مورد لعن و پیامبرند با وجود چنین روایات محکمی چطور حکم به حلیت خالکوبی می شود؟
آيا بيان تأثير خواص داروهاى گياهى جهت معالجه امراض و بیماری‌ها بر اساس روايات و فرمايشات ائمه معصومين (علیهم‌السلام) و همچنين ساير كتب داروهاى گياهى مانند طب الرضا (علیه‌السلام)، طب الصادق (علیه‌السلام) و نسخه عطّار و مانند آن جايز است؟
به اين دو روايت توجّه فرماييد:
1. خداوند متعال انسان را خلق کرد و از شیطان خواست در مقابل آدم (علیه السلام) سجده کند، ولى شیطان از این فرمان الهى سرباز زد و آب دهان خود را بر روى پشت حضرت آدم (علیه السلام) انداخت. ملائکه آب دهان شیطان را از بدن حضرت آدم (علیه السلام) پاک کرده و به گوشه ای انداختند و از آب دهان شیطان سگ به وجود آمد. و به همین جهت سگ نجس العین است.
2. بعد از هبوط آدم و حوّا (علیهما السلام) و همچنین شیطان بر روى زمین، شیطان حیوانات درنده را جمع نمود و به آن ها گفت: من طعمه لذیذى براى شما سراغ دارم، بیایید از آن بخورید، حیوانات را به سوی آدم (علیه السلام) برد، که او را بدرند. ازبس که می دوید و باعجله می رفت دهانش کف کرد و مقدارى از آن روى زمین ریخت که مقدارى از آن تبدیل به سگ نر و بخش دیگر تبدیل به سگ ماده شد و از آدم (علیه السلام) در برابر حیوانات درنده محافظت کردند و علّت نجاست سگ این است که از کف ذهن شیطان به وجود آمده است.
الف- كدام يك از روايات فوق موردقبول اسلام است؟
ب- با توجّه به اين موضوع كه تمام مخلوقات آفريده خداوند متعال هستند، چه توجيهى در مورد خلقت سگ از بزاق دهان شيطان وجود دارد؟
ج- اگر هیچ‌کدام از روايات فوق معتبر نيستند، با توجه به اینکه در قرآن به نجاسات اشاره‌شده، ولى از سگ بحثى به ميان نيامده؛ دليل نجس بودن سگ چيست؟
د- روايات موردقبول اسلام درزمینهٔ نجاست سگ چه هستند؟
ه- با توجه به اینکه اسلام در موارد خاص نگهدارى و تربيت سگ را به‌خصوص جهت نگهبانى و شكار جايز دانسته و با علم به اين مطلب كه همه نژادهاى سگ قابليت تربيت براى نگهبانى و شكار رادارند، آيا دستورات اسلام نژاد خاصى را شامل می‌گردد؟
و- با توجه به نجس بودن سگ، برخى از علما بيان نموده‌اند، جايى از شكار را كه سگ شكارى بر دندان گرفته پاك است حال چگونه اين دو مطلب امکان‌پذیر است؟
ز- با توجه به نجس العين بودن سگ، چه توجيهى بر بهشتى بودن سگ اصحاب كهف وجود دارد؟
