آیا می‌توان در مورد مسائلی که در متن صریح قرآن آمده نظر داد؟ و آیا یک مجتهد می‌تواند با توجه به اجتهاد خود نظر دهد که این آیه به فرض در زمان کنونی با زمان پیامبر (ص) فرق می‌کند و نظر جدیدی بدهد؟ مثلاً در مورد مقدار دیه زن و مرد که در متن صریح قرآن آمده است با توجه به شرایط کنونی مقدار آن را تغییر داد؟
اگر کسى معتقد باشد که معانى قرآن، بر قلب مبارک پیامبر (صلی‌الله علیه وآله) نازل‌شده است و آن حضرت با این کلمات آن معانى را بیان فرموده‌اند و کلمات فعلى صادر از ناحیه پیامبر (صلی‌الله علیه وآله) است نه خداوند، آیا این اعتقاد موجب ارتداد میشود و وظیفه ما در مقابل چنین شخصى چیست؟
مسأله 916ـ لازم نيست آنچه را علماى تجويد براى بهتر خوانى قرآن ذکر کرده اند رعايت کند، بلکه لازم است طورى بخواند که بگويند عربى صحيح است هرچند رعايت دستورات تجويد بهتر است.
مسأله 983ـ در سجده واجب قرآن، بايد پيشانى را بر چيزى بگذارد که سجده نماز بر آن جايز است بنابر احتياط واجب، همچنين ستر عورت و غصبى نبودن را رعايت کند، ولى ساير شرايطى که در نماز لازم است در اين سجده واجب نيست.
مسأله 339ـ هرگاه ديوانه يا بچّه اى بدون وضو دست به خطّ قرآن مى زند جلوگيرى او واجب نيست، امّا اگر کارى کنند که بى احترامى به قرآن باشد بايد از آنها جلوگيرى کرد.
مسأله 162ـ هرگاه ورق قرآن و دعا يا ورقى که نام خدا، يا پيامبر(صلى الله عليه وآله) و يا ائمّه(عليهم السلام)روى آن نوشته باشد در جاى آلوده و نجسى بيفتد بايد فوراً آن را بيرون آورد و آب کشيد، هرچند مخارجى داشته باشد و اگر بيرون آوردن آن ممکن نباشد احتياط واجب آن است که اگر مستراح باشد به آن مستراح نروند تا يقين کنند آن ورق پوسيده، يا خطّ آن محو شده است.
مسأله 158ـ دوم: نجس کردن خط و ورق قرآن حرام است و اگر نجس شود بايد فوراً آن را آب کشيد. نجس کردن جلد قرآن اگر سبب بى احترامى به قرآن باشد نيز،همين حکم را دارد.
مادر روستای معین آباد ورامین زندگی میکیم مسجد روستای مایک سالی است که خراب کردند و ما برای برگزاری مهد قرآنی که باید در مسجد برگزارشود مکانی نداریم ولی منزلی رو برای روحانی مسجد که ماه رمضان ودهه اول محرم تشریف می آورند در نظر گرفتند که بقیه ایام سال خالی میباشد میخواستم بدانم آیا برگزاری مهد قرآنی در این مکان با اجازه همه بزرگترهای محل از نظر شرعی دارای اشکال میباشد؟
یک نفر سوره طه را با دست خودش نوشته هرکسی از سوره طه یک نسخه بخواهد باید هزارتومان به آن فرد بدهد من الان یک نسخه از سوره طه را میخواهم آن فرد را هم نمیشناسم اشکال دارد ازکسی دیگر که هزارتومان داده آن را گرفته و چاپ کنم و هزارتومان برای آن فرد صدقه بدهم؟ اگر من بخواهم به فرد دیگری چاپ شده خودم را بدهم باید آن طرف چه کار کند؟
شخصی قرآن نفیس وگران قیمتی داردکه درطول عمرش می خوانده این شخص وصیت کرده که وقتی فوت کردم هنگام دفن،آن قرآن نفیس راهمراه من دفن کنید سوال این است که: آیااین وصیت لازم العمل است؟آیا اتلاف مال محسوب نمی شود؟
بعضی وقتها هنگاه خواندن قرآن برداشتی یا نکته ای چیزی که به ذهنم میرسد دوست داشتم کنار آیه های قرآن بنویسم ومیخواستم ببینم این کار بی احترامی به قرآن محسوب نمیشود؟نوشتن در قرآن یا حاشیه قرآن اشکال دارد یا نه؟
در یک امامزاده دستگاهی گذاشتند که با سکه کار می‌کند. سه بخش دعا خواندن شمع روشن کردن و قرآن خواندن دارد، هر کس سکه‌ای می‌اندازد و بخشی را انتخاب می‌کند. به نظر شما اشکالی ندارد؟ متقاضی جلو دستگاه می‌ایستد تا کار آن تمام شود،به نظر میرسد کار پسندیده‌ای برای تشیع نیست و فرهنگ قرآن‌خوانی شخصی به پولی تبدیل میشود؟
بعضی شبهه میکنند که علامه مجلسی رحمت الله علیه در کتاب مرآة العقول من شرح أخبار آل الرسول» جلد دوازدهم ص 525 گفته است که :
همانا قراني که جبرئيل (عليه السلام) براي حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) آورد هفده هزار آيه بود[1]. درباره اين حديث مي‌گويد: موثق است، و در بعضي نسخه‌ها از هشام بن سالم بجاي هارون بن سالم آمده است، پس روايت صحيح است، مخفي نيست که اين روايت روايات صحيح ديگر، صريح و واضح است در مورد، کم شدن قرآن، و تغيير آن و نزد من روايت در اين زمينه از لحاظ معنا متواتر مي‌باشد، و کنار گذاشتن همه اين روايات موجب سلب اعتماد کمتر از تمام روايت مي‌گردد بلکه در گمان من روايت در اين زمينه کمتر از روايت درباره امامت نيست، پس چگونه آن را (امامت) با روايت ثابت مي‌کنند؟»
يعني چگونه با خبر و روايت امامت را ثابت مي‌کنند اگر که اخبار و روايت تحريف قرآن را کنار گذاشتند و دور ريختند؟ پاسخ چیست ؟
