در منطقه‌ای نزاعي حادث‌شده كه چند شخص سعي در گرفتن سلاح شخص ديگر نموده‌اند كسي از پشت و دو نفر از جناحين چپ و راست، گلوله‌ای شليك و به فرد سمت چپ خورده و قتلي واقع میشود، همه اعم از صاحب سلاح و كساني كه سلاح را از وي می‌کشیدند منكر فشردن ماشه هستند و دليلي بر اثبات فشار دهنده‌ی ماشه نيست حكم قضيه چيست؟ آیا مجراي شبهه‌ی حكميه است يا حكم ديگري بر موضوع حاكم است؟
راننده‌ای قصد تجاوز به یکی از مسافران خانم خود را داشت آن خانم برای فرار از مهلکه خود را از ماشین پرت کرده و می‌میرد، آیا می‌توان آن مرد را قصاص کرد؟ برای قصاص او آیا باید نصف دیه‌اش را پرداخت کرد؟
با توجه به اینکه حکم قصاص و به‌صورت کلی اعدام، عموماً به‌وسیله طناب دار صورت می‌پذیرد، با توجه به پیشرفته‌ای صورت گرفته در علم پزشکی حکم شرعی و نظر حضرت‌عالی در خصوص استفاده از داروی بیهوشی برای بیهوش نمودن محکوم قبل از اجرای اعدام و قصاص و یا استفاده از تزریق مواد کشنده به‌جای طناب دار جهت اجرای حکم چیست؟
با توجه به اینکه در باب قصاص ولی دم یا مجنی علیه حق مباشرت در اجرای قصاص را دارد بفرمایید: در حدودی که حق الناس است مانند حد قذف ، آیا فرد مقذوف یا ورثه او حق درخواست مباشرت در اجرای حد قذف را دارند؟
اگر شخصی سابقه بیماری دو قطبی داشته باشد و مرتکب قتل شود و کمسیون های پزشکی وجود بیماری وی را تایید کنند و تنها بر احراز یا عدم احراز جنون در لحظه ارتکاب قتل اختلاف نظر باشد،شرایط شرعی احراز عمدی یا غیر عمدی بودن قتل چیست؟و با وجود شبهه جنون و عدم امکان احراز یا نفی آن در زمان حادثه، آیا امکان قصاص وجود دارد یا خیر؟
هرگاه دو نفر به نحو شرکت دو چشم از شخص ثالثی را از بین ببرند ( تحقق اشتراک در جنایت) ، نظر به اینکه سهم هر یک به میزان نصف کل جنایت حاصله می باشد ، آیا می توان به جای قصاص هر دو چشم جانیان با رد فاضل دیه ، یک چشم از هر یک را قصاص نمود؟ آیا این تجزیه و تنصیف در قصاص ، متناظر با سهم جنایت هر جانی تلقی می گردد؟
هنگام خواندن قرآن به آیه ای در مورد قصاص رسیدم ،سوالم این است اگر در قتلی هر دو نفر (قاتل و مقتول) همزمان همدیگر را بکشند،اینجا قصاص چگونه خواهد بود؟ آیا خانواده های آنها باید دیه بپردازند؟
اگر شخصی در دادگاه شهادت دروغ بدهد که فلانی قاتل است و خود ولی دم هم از دروغ بودن شهادت فرد اگاه باشد و طرف را قصاص کنند و بعدا دروغ بودن شهادت شاهد و اگاهی ولی دم برای قاضی محرز شود قاتل در اینجا کیست ولی دم یا شاهدی که دروغ گفته و اگر بخواهند قصاص کنند کدام را قصاص میکنند؟
آیا در روایات کلمه « حدود » شامل « قصاص » نیز می شود، مثلا آنجا که می فرماید : « لا تقام الحدود فی المساجد »آیا از این حدیث می توان برداشت کرد که قصاص هم در مسجد صورت نمی گیرد؟
1- آیا در قصاص عضو بعد از اجرای قصاص،قصاص شونده می تواند بجای پیوند عضو قصاص شده از عضو مصنوعی یا رباتی استفاده نماید؟
2- آیا استفاده از عضو مصنوعی یا رباتی آیا با فلسفه قصاص منافات دارد یا خیر؟
مسأله 607ـ دوم کسانى که قتل آنها به عنوان قصاص يا حدّ شرعى واجب شده است و حاکم شرع به آنها دستور مى دهد مراسم غسل ميّت را خودشان در حال حيات انجام دهند و سه غسل را طبق دستورى که قبلاً گذشت به جا آورده، سپس دو قسمت از قسمتهاى سه گانه کفن را يعنى لنگ و پيراهن را مى پوشند و مانند ميّت حنوط مى کنند و بعد از کشته شدن، قطعه سوم را بر آنها مى پوشانند و نماز بر آنها خوانده و به همان حال دفنشان مى کنند و لازم نيست خون را از بدن و کفن آنها بشويند، حتّى اگر بر اثر ترس و وحشت خود را نجس کنند، تکرار غسل لازم نيست.
