محدث قمی در مفاتیح از علامه مجلسی و شهید و سید بن طاووس درباره زیارت پیغمبر (علیه و آله السلام) از راه دور آمده که چیزی شبیه قبر مطهر ساخته و در مقابل خود قرار دهیم و سپس غسل و اعمال زیارت را انجام دهیم.
آیا انجام این عمل در زیارت از راه دور برای حضرت زهراء و یازده امام معصوم که به شهادت رسیده اند (علیهم السلام) نیز جایز است؟
طبق حدیث زیر نماز زیارت عاشورا بهتر است قبل از خواندن زیارت عاشورا خوانده شود؟
«ای علقمه هر گاه تو به جای آوردی آن دو رکعت نماز را, بعد از آن که با سلام به سوی حضرت امام حسین(ع) اشاره می کنی در آن زمان بعد از گفتن تکبیر این قول (زیارت) را بگوی.»
کسی که خواندن زیارت عاشورای معروفه با صد لعن و صد سلام برایش دشوار است و بخواهد از فیض زیارت عاشورا محروم نباشد، آیا بهتر است زیارت عاشورای غیر معروفه را بخواند یا زیارت معروفه با یک لعن و سلام؟
محدث قمی در مفاتیح از علامه مجلسی و شهید و سید بن طاووس درباره زیارت پیغمبر (علیه و آله السلام) از راه دور آمده که چیزی شبیه قبر مطهر ساخته و در مقابل خود قرار دهیم و سپس غسل و اعمال زیارت را انجام دهیم. آیا انجام این عمل در زیارت از راه دور برای حضرت زهراء و یازده امام معصوم که به شهادت رسیده اند (علیهم السلام) نیز جایز است؟
در روایات که به ذکر در صبح و شام توصیه شده است،منظور از شام آیا بعد از اذان مغرب است؟ 2-واذکاری توصیه شده بهنگام غروب ،آیا منظور از قبل غروب است یا بعد از ان؟
آیا میشود در خانه دعای امین الله به نیابت از تمام ائمه بخوانیم؟ یا حتما هر یک بار دعای امین الله حتما باید برای یک امام باشد؟ اگر میشود جمعی خواند، اسمی که اول دعا باید بگیم رو اسم کدوم ائمه باید گفت؟
اگر نذر کنیم که مثلا هر ماه یک بار برای زیارت به مشهد رویم در عوض اینکه خداوند کاری کند که در لحظه مرگ با ایمان از دنیا برویم و بی ایمان نمیریم ایرادی دارد؟
اگر مردی به سفر برود (اعم از زیارتی و غیر آن) که با این کار همسر و فرزندان او در این چند شب که تنها می‌مانند می‌ترسند و سبب اذیّت شدن آن‌ها میشود، این سفر چه حکمی دارد؟
لطفاً به دو سؤال زير جواب فرماييد:
الف) مسئولين نماز جماعت حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه هنگام نماز، جماعت را تا اطراف ضريح كشانده و زوار را از زيارت منع می‌کنند، تعطيل كردن زيارت و وادار نمودن مردم به نماز جماعت چه حكمى دارد؟
ب) در ايّام عزاداری‌هاى مهم (مثل تاسوعا و عاشورا و 28 صفر) كه مردم در هنگام نماز ظهر و عصر درنهایت شور عزادارى هستند، عزادارى تعطيل و نماز جماعت برپا میشود؛ آيا شرعاً جايز است عزادارى سیدالشهدا (كه بقاى اسلام و تشيّع متوقف بر آن و يكى از مهم‌ترین فرايض است) تعطيل گردد و از شور بيافتد و وقت آن فوت شود و نماز جماعت كه وقت آن موسع است اقامه گردد؟
کاروان‌های پیاده‌ای که مثلاً از شهری مانند فریمان به مشهد می‌آیند این‌ها اگر با ماشین بیایند بهتر نیست؟ الآن روزگار علم و تکنولوژیِ! امروزه از هواپیما و قطار و غیره هم برای راحتی و هم برای سریع رسیدن استفاده می‌کنند نظر آیت‌الله مکارم دراین‌باره چیست؟ آیا پای پیاده‌بریم یک هفته پادرد و کمردرد داشته باشیم و نتوانیم طهارت بگیریم و بدنمان بوی عرق بده بریم حرم اجر و ثواب بیشتری دارد یا با ماشین قشنگ لباس شیک و اتوکشیده و با عطر که از آداب زیارت بریم حرم؟
مدیر کاروان پیاده اربعین حسینی هستم، مسیر نجف تا کربلا را پیاده طی می‌کنیم و قبل از اربعین وارد کربلا می‌شویم. با توجه به اینکه هنگام ثبت‌نام گفته‌شده روز اربعین کربلا هستیم یا به این نیت ثبت‌نام کرده باشند، آیا ماندن در روز اربعین برای زیارت اربعین ضروری است، یا اینکه به خاطر ازدحام جمعیت در کربلا میشود قبل از اربعین زیارت انجام داد و روانه ایران شد؟
اخیراً خطّ كمربندى اطراف مکه از كنار «جبل النور» و «كوه ثور» مى‌گذرد، كه «غار حرا» و «غار ثور» در اين دو كوه قرار دارد. زيارت اين دو مكان مقدّس بين عمره و حج چه حكمى دارد؟
هرگاه شخصى به خاطر عشق و علاقه‌ای كه به حضرات معصومين علیهم‌السلام دارد، سالانه چند مرتبه به زيارت اماكن مقدسه (مکه و مدينه و سوريه و عراق) سفر كند چه حكمى دارد؟
هرساله تعداد كثيرى از جوانان متعهّد به‌صورت پياده جهت زيارت حرم مطهر حضرت على بن موسی‌الرضا 7 به مشهد مقدس مشرّف می‌شوند. با توجّه به اين امر، لطفاً به سؤالات زير جواب دهيد:
الف) زيارت به‌صورت پیاده‌روی چه حكمى دارد؟
ب) با توجه به وجود وسايل مسافرتى متعدّد، آيا تشرّف به اين شيوه اتلاف وقت محسوب نمی‌شود؟
ج) آنچه بايد در طول سفر موردنظر زائران باشد چه مواردى است؟
تعدادى از بسيجيان مبلغ 1000 تومان به نيّت هديه و كمك به حوزه مقاومت بسيج تحت عنوان «شركت در سفر زيارتى مدينه منوّره» اهدا می‌کنند. سپس از بين افراد شرکت‌کننده شخصى به‌صورت قرعه‌کشی انتخاب و به نيابت از سايرين به زیارت‌خانه خدا مشرّف میشود. آيا اين كار و نظایر آن اشكال دارد؟
بعد از ممنوعيت حمل تمثال ائمه توسط هیئت‌ها، بعضی از مسئولین هیئت‌ها به شیوه‌ای نو متوسل شده و مجسمه‌ای گچى از اسب «ذوالجناح» درست كرده كه با نهایت تأسف مردم به زيارت اين مجسمه می‌روند و حتی نذورات خود را ابتدا در پای مجسمه قربانى و سپس به منزل می‌برند آیا این کار صحیح است و حکم بت‌پرستی را ندارد؟
