نقش مجلۀ «مکتب اسلام» در انقلاب اسلامی به روایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدّ ظلّه العالی

زمینه های شکل گیری / چشمه ای در کویر طاغوت / بیدارگری و روشنگری / توقیف مکتب اسلام! / بزرگ حامی / روایتی از سانسور مطبوعات / حلقه وصل / پایگاه انقلاب / ضرورت تبلیغ دینی طلاب در بستر رسانه

سیر مبارزات آیت الله العظمی مکارم شیرازی در آینۀ اسناد به روایت ساواک

انتقاد از جنون تسلیحاتی محمدرضاشاه/ گزارشات ساواك از سخنان معظم له در خرمشهر/ اعتراض به فقر و فلاکت مردم ایران/ نکوهش تقليد كوركورانه از غرب براي تجدد!/ اعتراض به اختناق و خفقان در دوران پهلوی/ تشجیع مردم در مبارزه علیه رژیم پهلوی/ سانسور شدید مطبوعات به سبک ساواک/ مبارزی که ساواک را خسته کرد/ هر مقاله پس از یک ماه در رودخانه ریخته می شود!/ شهادت آیت ا... سید مصطفی خمینی؛ نقطه عطف پیروزی انقلاب اسلامی/ تلگراف تسلیت معظم له به امام خمینی در پی شهادت آیت‌الله سیّد مصطفی خمینی/ مراسم چهلم آیت الله حاج آقا سید مصطفی خمینی؛ آغاز دوران جدید مبارزات معظم له/ نقش آیت الله العظمی مکارم شیرازی در قیام 19دی/ ماجرای تبعید آیت الله مکارم شیرازی پس از قیام 19 دی/ متن تلگراف آیت الله العظمی گلپایگانی به معظم له/ شنود محل سکونت در چابهار توسط ساواک/ استمرار مبارزات انقلابی در تبعید؛ از چابهار و مهاباد تا انارک اصفهان/ تبعید به انارک نائین/ بازگشت معظم له به قم پس از تبعید/ تلگرام به رئیس جمهور فرانسه/ استقبال از امام خمینی رحمه الله علیه و پیروزی انقلاب اسلامی/ آیت الله العظمی مکارم شیرازی؛ سلسله جنبان حمایت از نظام و ولایت فقیه

سلسله اقدامات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مدظلّه) در ماه های منتهی به 22 بهمن 57

اعلامیه ها، بیانیه ها، مقالات و مصاحبه های علمای مبارز در ماه های منتهی به 22 بهمن 1357 نقش به سزایی در سقوط رژیم پهلوی ایفا کرده است که از آن جمله می توان به مبارزات فراگیر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی(مدظله) اشاره کرد

بررسی ماهیت جرائم مطبوعاتی

آیا می‌توان به دلیل تمایزات ذاتى انتقال مطالب در مطبوعات با دیگر طرق شفاهى انتقال، جرائم مطبوعات را، با دیگر جرائم (علیرغم تشابه اسمى) دو نوع جرم تلقّى کرد؟ مثلاً آیا شرایط احراز وقوع جرم توهین در روابط شخصى، با احراز وقوع جرم توهین نسبت به حکومت و نهادها و افراد وابسته یکسان است؟

حکم استفاده از تصویر زنان مسلمان در مطبوعات

استفاده از تصویر زنان مسلمان محجّبه در امور مطبوعاتی چه حکمی‌ دارد؟

مستحدثه بودن یا قدیمی بودن رسانه های مکتوب

با توجّه به این که رسانه هاى مکتوب، مخصوصاً مطبوعات به شکل فعلى (هم به لحاظ گستره و پهنه اطّلاع رسانى، و هم تأثیر گذارى عمیق آن در آحاد مردم، و هم از جهت نقش نظارتى و کنترلى آن که رابط میان توده مردم با حکومت است)، زاده تحوّلات ماشینى قرون اخیر است. آیا پدیده اى واقعاً مستحدثه و مولود مدنیّت قرون اخیر است، یا حقیقتى قدیمى است، که به شکلى نو، ظهور مجدّد کرده است؟

تبیین عبارت (اخلال در مبانی اسلام) در قانون اساسی

با توجّه به اصل 24 قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران‌ که مقرّر می‌دارد: «نشریات و مطبوعات در بیان مطالب آزادند، مگر این‌که مخل به مبانى اسلام، یا حقوق عمومی‌ باشد.» لطفاً بفرمایید: الف) مقصود از «اخلال» و «مبانى اسلام» چیست؟ آیا مبانى اسلام به معناى احکام زیر بنایى است، یا ضروریات دینى یا فقهى منظور است، یا معناى دیگرى دارد؟ ب) آیا طرح سؤال، یا برداشت‌های جدید نسبت به مسائل اسلامى، اخلال محسوب می‌شود؟ ج) آیا میان طرح سؤال و برداشت‌های جدید در مجلات علمى و تخصّصى، با طرح آن‌ها در نشریات عمومى فرقى هست؟

تبیین عبارت (اخلال در مبانی اسلام) در قانون اساسی

با توجّه به اصل 24 قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران، که مقرّر مى دارد: «نشریّات و مطبوعات در بیان مطالب آزادند، مگر این که مخلّ به مبانى اسلام، یا حقوق عمومى باشد.» لطفاً بفرمایید: الف) مقصود از «إخلال» و «مبانى اسلام» چیست؟ آیا مبانى اسلام به معناى احکام زیر بنایى است، یا ضروریّات دینى یا فقهى منظور مى باشد، یا معناى دیگرى دارد؟ ب) آیا طرح سؤال، یا برداشتهاى جدید نسبت به مسائل اسلامى، اخلال محسوب مى شود؟ ج) آیا میان طرح سؤال و برداشتهاى جدید در مجلاّت علمى و تخصّصى، با طرح آنها در نشریّات عمومى فرقى هست؟

حکم استفاده از تصویر زنان مسلمان در مطبوعات

استفاده از تصویر زنان مسلمان محجّبه در امور مطبوعاتی چه حکمى دارد؟

تبیین عبارت مقدّسات اسلامی در قوانین جمهوری اسلامی

در برخى از قوانین جمهورى اسلامى از عبارت «مقدّسات اسلامى» استفاده شده، و احکامى بر آن بار شده است. براى روشن شدن این قوانین و دست یافتن به یک چهارچوبه شفّاف در سیاستهاى فرهنگى، و پرهیز از افراط و تفریط، لطفاً به سؤالات زیر پاسخ دهید: الف) تعریف مقدّسات اسلامى چیست؟ آیا مى توان براى آن معیارى تعیین کرد، و مصادیق مورد اختلاف را با آن معیار سنجید؟ ب) آیا مرجع تشخیص مقدّسات اسلامى عرف است، و با مراجعه به وجدان اهل عرف مى توان مصادیق آن را شناخت، یا از امورى است که شناخت آن مستلزم خبرویّت و کارشناسى است؟ واضح است در صورت اوّل، هیأت منصفه دادگاههاى رسیدگى کننده به جرایم مطبوعاتى، به عنوان نمایندگان افکار عمومى، صلاحیّت تشخیص مقدّسات اسلامى را خواهند داشت، و در صورت دوّم، ارجاع امر به کارشناس یا کارشناسان ضرورت خواهد داشت. لکن این سؤال مطرح است که درصورت دوّم، چنانچه موضوع، بین کارشناسان اسلامى مورد اختلاف باشد، تکلیف چه خواهد بود؟ ج) آیا انتقاد از احکام و مفاهیم قرآن و عترت، یا سیره ائمّه اطهار(علیهم السلام)، از مصادیق اهانت است؟ آیا نقد و بررسى آیات، روایات، سیره و احکام فقهى بر اساس روشهایى غیر از اسلوب متداول میان علماى دین، نوعى اهانت است؟ اصولا نقد و بررسى این گونه امور در چه صورت اهانت به مقدّسات تلقّى مى شود؟ و در هر صورت، سوء نیّت منتقد، یا عدم قصداهانت وى، چه تأثیرى در این امر دارد؟