آيا مى‌توان ساختمان برخى از امامزاده‌ها، يا مساجد يا حسينيّه‌ها را توسّط دستگاه‌هاى مدرن به مكان ديگرى منتقل كرد، به گونه‌اى كه ساختمان آن صحيح و سالم و بدون كمترين آسيبى در محلّ جديد قابل استفاده باشد؟ در صورت جواز حكم زمين آن چيست و آيا بناى موجود در زمين جديد حكم وقف دارد؟
آیا در روایات کلمه « حدود » شامل « قصاص » نیز می شود، مثلا آنجا که می فرماید : « لا تقام الحدود فی المساجد »آیا از این حدیث می توان برداشت کرد که قصاص هم در مسجد صورت نمی گیرد؟
مسجدى در زمین مشاعى که بین مالکین مسلمان و ارمنى مشترک بوده، با اجازه خودشان بناشده است؛ اهل کتاب مراسم ختم امواتشان را در مسجد مسلمانان برگزار می‌کنند و واعظ مسلمان در آن مجلس سخنرانى می‌نماید و خود ایشان هم در مجلس حضور دارند و همچنین در مراسم مسلمین که در مسجد منعقد می‌شود شرکت می‌کنند با توجه به این مطلب، حضور ارامنه در مسجد چه حکمی دارد؟
مسأله 2320ـ هرگاه ملکى را براى تعمير مسجدى وقف کنند چنانچه آن مسجد احتياج به تعمير ندارد و احتمال هم نمى رود که تا مدّتى احتياج به تعمير پيدا کند در آمد آن ملک را مى توان به مصرف تعمير مسجد ديگرى رساند.
در سالهای اخیر مد شده که هیئت امناء و خدمت گذاران مساجد برای مسجد مبل و صندلی خریده در داخل مسجد ودورتادور دیوارها می چینند و صحن داخلی مساجد بخصوص سمت قبله را اشغال می کنند، با توجه به آداب مسجد آیا چیدن مبل و صندلی در مسجد جایز است؟
بنده در جاهاي مختلف نماز خواندم و متأسفانه به اشتباه مهر آن حسينيه يا مسجد رو با خودم آوردم اكنون 4 تا مهر دارم و نميدانم هر كدام متعلق به كجاست تكليف چيست و با اين مهرها چه بايد بكنم آيا ميتوانم همه رابه يه مسجد ياحسينيه يا نمازخانه وامثال اينهاتحويل دهم؟
با توجه به اینکه حکم اولیه شرع درباره خوابیدن در حرم ائمه علیهم السلام، جواز است، منع خدام و ماموران حرم از خوابیدن زوار حکمش چیست؟ آیا مصداق تحریم حلال خدا و ایذاء مومنان نیست؟ آیا مخالفت با اصل موضوع اماکن وقف عموم نیست که یکی از کارکردهای این اماکن، انواع تصرفات حلال اعم از خوردن و خوابیدن و ... است مادامی که منافی با اصل نیت وقف نداشته باشد، و آیا برای تولیت موقوفه جایز است که چنین تصرفاتی که به حکم اولیه شارع جائز است با اعذاری مثل خوابگاه شدن حرم یا سرقت اموال زوار خوابیده و ...، تحریم کند؟
همین مساله در مورد مساجد هم مطرح است که آیا بستن در مساجد به بهانه به سرقت رفتن اموال مسجد و خوابیدن معتادان و کارتن خوابها و ...، خلاف حکم اولیه شرع مقدس و خلاف نیت وقف این اماکن جهت تصرفات حلال بندگان خدا اعم از عبادت و اعتکاف و خوردن و خوابیدن، نیست؟
بمنظور طراحی مسجد مطابق معیارها و ارزشهای اصیل اسلامی در دوران حاکمیت نظام جمهوری اسلامی و در حین ملاحظه و بررسی متون مربوط با روایاتی منقول از معصومین (علیهم السلام) در رابطه با برخی عناصر مسجد و ساخت آن مواجه شدیم که با تجربه ساخت مساجد طی قرون گذشته و حتی در حال حاضر متفاوت و متعارض بوده و آراء فقهی مشاهده شده نیز قطعیت و شفافیتی درباره آن بدست نمی دهد لذا در مسیر طراحی و برنامه ریزی مسجد به این نتیجه رسیدیم که نظر فقهی حضرتعالی را جویا شده تا با تبیین روشمند و روشن موارد به شرح ذیل، مسیر حرکت و انطباق فعالیت ما با موازین و مبتنی بر نظر کارشناسی دینی باشد:
1. پوشش سقف مسجد: که پوشاندن سقف مسجد بصورت یکپارچه و صلب(مثلا با گل) نهی شده و تنها در حد سایبان (پوشش با شاخه نخل) مجاز شمرده شده، حال آنکه در زمان ساخت مسجد النبی از نظر اجرایی امکان این کار وجود داشته و امروزه اصولا مسجد بدون سقف هم وجود ندارد.
2. ارتفاع و بلند ساختن دیوار مسجد: که ارتفاع در حد خیمه حضرت موسی (علی نبینا و آله و علیه السلام) و حداکثر بلندای یک دست بالاتر از قد انسان روایت گردیده و در حال حاضر ارتفاع مساجد عموما از سایر ابنیه کنونی بیشتر می باشد(هر چند تعداد طبقات و جمع ارتفاع آن کمتر است).
3. عناصر محراب، مناره و ...: که در برخی روایات به تخریب آن توسط معصوم در گذشته و یا پس از ظهور حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) اشاره شده در صورتی که غالبا مسجدی که یکی از این عناصر محراب، مناره و گنبد را نداشته باشد وجود ندارد.
4. تجمل و تزیینات در مسجد: که در برخی روایات از تزیینات نهی شده و در احکام مسجد هم استفاده از نقوش و .. مکروه دانسته شده و این در حالی است که در اکثر مساجد کاشی و معرق و سایر تزیینات هنری و ساختمانی موجودیت و کاربرد دارد که معمولا هزینه های ساخت مسجد را نیز بالا می برد و غالبا در جهان و میان مردم مسجد با موارد اشاره شده در بند 3و4 شناخته می شود.
با این اوصاف نظر معظم له چیست؟
با توجه به اینکه اهل سنت نماز عصر و عشاء را جدا و در وقت خود می‌خوانند، کسانی که در نماز جماعت ظهر یا مغرب مساجد مکه یا مدینه شرکت می‌کنند، آیا می‌توانند نماز عصر یا عشاء را فرادا بخوانند؟
در خصوص دسته‌های عزادارى حضرت اباعبدالله الحسين (علیه‌السلام)، مواردى رؤيت می‌شود كه به نحوى مقدمه فساد محسوب می‌شود و مردم به خاطر نگاه كردن به اين دسته‌های، مساجد را خالى گذاشته و بالطبع اختلاط زن و مرد صورت گرفته و منجر به یک‌رشته مفاسد اجتماعى می‌گردد. نظر مبارك در مورد اين قبيل مراسم چيست؟
بيمارانى كه بدن و لباس آن‌ها نجس است و قادر بر جلوگيرى از سرايت نجاست به‌جایی كه می‌نشینند نيستند، آيامىتوانندجهت اقامه نماز جماعت يا فراگيرى احكام يا شركت در ساير مراسم دينى در مساجد حاضر شوند؟
