برخى در بیان نظرات بسته عمل نموده و فقط به نشر دیدگاه‌های خود بسنده می‌کنند. امّا عدّه‌ای براى تنویر افکار جامعه نظر دیگران را (اگرچه بی‌دین، یا ضد نظام باشند) گرفته و آن را نقد نموده و به‌نوعی تضارب آرا می‌کنند. با توجّه به سنّت ائمّه ما (همچون حضرت صادق (علیه‌السلام) و امام باقر (علیه‌السلام) و یارانشان در گفتگو با زنادقه و مانند آن) کدام روش به صلاح جامعه اسلامى است؟
با گسترش جمعیت در شهرهاى كلان، بعضاً اموات با بیماری‌های واگيردار از قبيل و با، ايدز، طاعون و غيره با اقدامات غیرقانونی متوفى در ملك شخصى يا باغ يا حسینیه‌ها يا قبرست آن‌های متروكه دفن می‌گردند، آيا اين عمل كه به جامعه ضرر و زيان می‌رساند جايز است؟
مسأله 117ـ کسى که در جامعه اسلامى زندگى مى کند و از اعتقادات او خبر نداريم، پاک است و جستجو و تفتيش لازم نيست و نيز در جوامع غير اسلامى چنانچه افرادى باشند که معلوم نباشد مسلمان هستند يا کافر، پاکند.
مواردی دیده‌شده که عوام از آن به‌عنوان معجزه یاد می‌کنند؛ مثلاً درختی که عاشورا خون از آن می‌آید یا نعل اسبی که سر چوب بسته و گویند که عاشورا مانند اسب با اطراف می‌پرد؛ و تنها یک نفر می‌تواند آن را مهار کند و یا سجاده‌ای که مانند نمازگزار به نماز ایستاده و نماز می‌خواند و از قبیل چیزها که صدها نفر جهت تماشای آنها در ایام مذکور جهت نمایش آنها جمع می‌شوند و گویند معجزه است! نظر شما در این مورد چیست و به نظر شما در مواجهه با این مسائل چگونه برخورد کنیم؟
همه ما مطمئن هستیم که بنگاه‌های خبرپراکنی استعمارى براى خدشه‌دار کردن نظام جمهورى اسلامى به ترفندهاى خبرى و گزارشى متوسّل می‌شوند; خبرها و گزارش‌هایی ساخته می‌شود که اصلاً بنیانى ندارد. آیا ما نیز می‌توانیم براى دفاع از حیثیت خود از چنین شیوه‌ای استفاده کنیم؟
با توجّه به گسترش موسیقى در جامعه، خصوصاً در بین جوانان، حکم موارد ذیل را از نظر شرعى بیان فرمایید:
الف) با توجّه به این که اکثر آلات موسیقى کاربردهاى مشترک بین حلال و حرام دارند، حکم خرید، فروش، نگهدارى، آموزش، یادگیرى و استفاده از آنها چیست؟
ب) آیا تعریف غنا از نظر شرعى بر آوازه خوانى هاى رایج، که یک فرد متن شعر یا نثر را با آواز خوش مى خواند قابل تطبیق است؟ آیا محتواى متن هم دخالتى در حکم شرعى دارد؟
ج) مجلس حرام به چه مجلسى گفته مى شود؟ آیا هدف و انگیزه برگزار کنندگان و شرکت کنندگان در تعیین مصداق دخالت دارد؟ یا صِرف وقوع عمل حرام در مجلسى، آن را تبدیل به مجلس حرام مى کند؟
د) با توجّه به حکم مسأله فوق، منظور از مناسبت آهنگ یا غنا با مجلس حرام، آیا اختصاص آن صرفاً به مجلس حرام است (یعنى این آهنگ فقط در این گونه مجالس نواخته مى شود) یا به صرف نواختن آهنگ در مجلس حرام، مناسبت با مجلس حرام تحقق پیدا مى کند؟
